这是一程文化的艰难旅行，它为我们揭开了一段揪心的记忆。

　　时至今日，我还清晰的记得六年前初识《文化苦旅》的情景。一篇《道士塔》，让我的心灵前所未有地震撼，而又仿佛这个时刻已经被期待了许久。印象里最深刻的句子是这样，“一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”只一瞬，在内心深处匿藏了很久的对中国文化的莫名情结，突然被激发，我终于知道，情感的共振竟然可以如此强烈。

　　于是，一发不可收拾。顺着余秋雨先生的脚步，从敦煌到莫高，从阳关到沙原，从白莲洞到都江堰，从长江三峡到洞庭一角，青云谱，贵池傩，白发苏州，江南小镇，寂寞天柱山，风雨天一阁，西湖梦，上海人，五城记，吴江船，酒公墓，笔墨祭，老屋窗口，夜雨诗意，废墟，腊梅，三十年的重量，这里真安静……一幅幅唯美的画面承载着历史的厚重，扑面而来；一声声嘹亮的呼喊伴随着时代的悲哀，激荡人心。这是一段名副其实的文化苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈、痛苦与无可奈何。

　　如果说《行者无疆》、《千年一叹》展现的是一种对外域文明置身事外的敬仰，那《文化苦旅》则通过对中国上下五千年历史的回顾与梳理，表达了对于民族文化的关怀、赞叹、隐忧和反思。秋雨先生文字轻巧，节奏明快，大处落笔，小处着眼，旁征博引，纵横古今，发人深省，回味无穷。他倚仗渊博的文学和史学功底，以历史的纵横感和沧桑感对文化进行考证，以诗性理趣、人类命运的感喟，将许多重大历史事件、湮没的辉煌文化、乱世之秋生灵涂炭的历史反思。读他的作品，仿佛置身于历史的峰峦，“登高一呼，引得山鸣谷应；举目四顾，穷尽海阔天空”。站在这里极目远眺，那些人、那些事原来历历在目，一切都从来没有如这般澄澈。

　　然而，对我个人来说，最最认同和感动的还是文章词句背后那穿透历史迷雾的锐利和一种质朴的、诚挚的，对民族文化的一种大爱和忠贞！中华文明无疑是充满悲剧性的，我们的民族伤痕累累。一次次，我们听到曾经繁华古都的悲情叹息；一次次，我们看到曾经绝世遗迹的凄美逝去。莫高窟的白墙碎瓷，圆明园的残垣断壁，天一阁的满地枣核，尼姑庵的绣花手绢……而这，也不过是华夏文明层层创伤的一个缩影，更多的屈辱和愤怒在历史的演变中不断抽象、弥漫、沉积、覆盖。伤耶？痛耶？悲耶？叹耶？我认为，其实对于一个有健全人格的中国文人，更多应该催生的是一种对传统文化可能在白驹过隙间即被历史废墟悄然淹没的恐慌和一种对未来文化走向和新的文化规范建立的思考！

　　留住的，留不住的，记住的，记不住的，“堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名”，历史便是在这样一个过程中，周而复始。因为失去而痛心，因为痛心而清醒，这叫痛定思痛；因为清醒而沉思，因为沉思而奋起，这叫知耻后勇。当然，从某种程度上说，文化的失落是历史前进的必然，而后人所能做的，只是默默拾撷起文明的碎片，捧着他们，泪流满面。正如有些东西是为了瞻仰的，有些东西是为了膜拜的，而有些东西是为了怀念的，有些东西是为了反思的。所以无论我们怎么诅咒废墟，“现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；现代的沉思中，废墟将上升为寓言”。

　　民族文化的传承繁衍完全融进历史的进程，而后者的凝重与理性则让前者更具坚韧的特质，像是一场永远没有终点的接力赛，尽管沧桑而斑驳，但极端凄美而壮阔。中华文明携带一份异乎寻常的深沉和厚重，总会在奄奄一息时展现出惊人的顽强，于是整个世界为之惊叹，而它也为自己赢得了应有的尊重。尽管一路辛酸曲折，满面雨雪风霜，但它真实，因为真，所以苦。

　　物欲横流的今天，都市生活的纸醉金迷已经和正在对传统造成强大的冲击，我们可亲可叹的民族文化像它之前一直所做的那样，在抗争中艰难前行。但有一点需要警惕的是，国民文化人格的缺失和文化良知的泯灭正成为一个严峻的社会问题逐渐凸显并愈演愈烈，而这才是真正的、属于整个民族的灾难！文明虽然有百千种形态，但说到底，都是以人为本的，与其说文明在自发传递，倒不如说是文人们的“自觉”使其得以维系，一旦这种“自觉”开始消亡，毁灭便离我们不再遥远。

　　一本《文化苦旅》的影响力毕竟有限，它是绝计不可能彻修正治现代人文化品格的扭曲，也远远不足以医治这个病态的社会。但是它告诉我们所有人一个道理：尽管文明经常会被历史遗落甚至抛弃，但只要自己选择坚韧，它一样能够延伸，虽然很苦，但很真。这就好比人总是要向前走的，生命本就是一个不断探索、不断追求的过程，不管以何种姿态和方式，不管遭遇什么艰难困苦，只要不放弃希望和努力，总会走向目的地。一个民族也同样如此，如果它本身的精神气魄就是雄浑而壮丽的，只要它不停地对自身发展密切关注，只要它始终保持积极昂扬的心态，那么它将永远不会中断和覆灭，并永远被世界尊重！

　　最后说一句，但愿我们不要在消逝中前行，为了那些不能承受的，我们需要做的，还很多……